菊与刀读后感2000字，菊与刀读后感2000字左右大全！

投稿用户 • 2022年12月28日 am6:17 • 公文写作范文 • 阅读 357

鲁思·本尼迪克特《菊与刀》

我们一直宣称的爱心、仁慈等应该是无价的，付出并不是为了获取回报，所以叫无私的奉献、无私的帮助或无私的爱。但是知恩图报是这个社会宣传的价值观，而且付出的人往往还是会隐藏着得到报答的诉求，虽然有时候比较隐蔽。这个世界上真正不求回报的付出可能并不普遍，所以社会中普遍会存在报恩文化，有恩必报，“滴水之恩，当以涌泉相报”，这些也是我们从古至今一直宣扬的文化。

无私的爱，对待子女容易实现，因为这是天性，虽然也有养儿防老这样的诉求。对于慈善行为，或者对待社会弱势群体，我们也是宣传无私的帮助，当然我们会利用佛学的因果说，善有善报，恶有恶报，虽然也是一种心理所求，但是这种行为对社会终究是好的。

但是对待周边的亲戚、朋友、同事，是否可以做到，就要看施恩的人本身，有些人天性好施，不求回报，豁达大度；有些人就比较纠缠于回报，如果受恩者不报，难免心生怨言，甚至交恶，而且很容易发展成自认为的恩将仇报，关系搞僵。我们社会中的亲戚关系、邻里关系，甚至同事关系，很多会产生以上问题。

所以就会出现这种现象，有的时候看上去很融洽，私底下各种不满和抱怨，又不好意思说明，为了顾全面子，还得继续伪装或者付出，活的很累，有的时候发展成了短兵相接，斤斤计较，睚眦必报，活的更累。更严重的，会发展成一种隐性的控制，某某人给“你”了一些帮助，对方会一直存在心里，认为“你”也应该时时牢记，应该对施恩者忠诚，感恩戴德，任其驱使，听其指挥。

有些恩是不得不报的，比如对于国家的恩，这个可以纳入忠诚的范畴；对于父母的养育之恩。这两种恩是一种与生俱来的义务，是属于一辈子怎么还也还不清的，当然也不需要还清。中国文化里面还有个“仁”，在中国的伦理道德体系中，“仁”是排首位的，最起码是“忠”的前提，否则中国有种说法就是“愚忠”。统治者要施行仁政，或者必须以爱民的名义，否则被统治者可以反抗，改朝换代。相比日本的文化就没有“仁”，所以日本没有改朝换代，日本对天皇的“忠”没有条件。而“孝”很少谈条件，虽然也有对父母的教导之要求，“子不教父之过”，但我们宣扬的更多是无条件的“孝”，所以中国皇权有时候跟父权就结合在了一起，称为皇父、子民，就只能无条件忠诚了。

有些恩是阶段性的，或者可以回报之后扯平的，比如陌生人、城市的邻里，因为相遇都是阶段性的，打交道很少。最难处理的是乡亲、近亲、亲家，付出是义务，不付出是不讲人情，付出希望回报，回报还扯不平，不回报，是不懂情理，就陷入人情的困境，还不清的人情世故。尤其再遇上斤斤计较的人，而且越穷越计较，所以叫穷计较。还有部分长期共事的同事关系也存在这个问题，尤其是上下级关系。

每个得到恩情的人都成了亏欠者，需要报恩，而为了不陷入以上所说的人情陷阱，所以现在人宁愿不受恩，不打交道，或者少打交道，就是不招惹麻烦，也不想背负知恩不报的羞辱。所以人和人之间就会变得很冷漠，互相不亏欠，生活也就变得简单。这是现代社会冷漠的一个原因，最怕麻烦，生活在自己的世界，简简单单，这也是日本社会给人的直观印象，我们的社会其实也在逐渐向这个方向变化，这是一种生活方式的选择。

何以解之，唯有豁达无心。加措说：人若无心，心自无事。心若无求，人自平安。为善不执，老死不惧，是为清净心。

“世上本无事，庸人自扰之”。

............试读结束............

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